Anarquismo e izquierda abertzale

Autor: Borroka garaia da!

El otro día discutíamos un mensaje de una recién llegada a Euskal Herria que había mandado al blog en relación a la inmigración española en tierras vascas y ciertos tópicos sobre esas mismas tierras y parte de sus gentes. Hoy vamos a discutir otro mensaje que ha llegado recientemente al blog, pero en este caso de una chica de León. Si queréis también expresar vuestra posición y punto de vista en el tema que se desarrollará a continuación, como siempre ahí abajo tenéis el formulario para insertar comentarios.

“Yo nací en un agujero de León… y siempre simpaticé con vuestra lucha (…) pensé, que os era necesario extirparos el capitalismo y hegemonía española y francesa, para luego levantar vuestra isla libertaria… siempre estuve en contra de la imposición de esa españa de sapos iscariotes, contra vuestro pueblo que lo sentí más combativo e integro, que otros lugares de por aquí… y siento antidemocrático lo que os están haciendo y un ultraje contra los derechos y la libertad, el trato a vuestros presos políticos y el estado policial que os tienen… pero y cómo es el anarquismo en euskal herria? hay luchas comunes? hay algún tipo de utopía compartida? (…) Y no sé si ya lo has tratado en alguna entrada… pero me interesa, tu opinión, desde la posición o la mirada anarquista, desde el más allá, de una tierra y sus cercos, por decirlo así, hacia el internacionalismo de la clase obrera y cierta antipatria, para abarcarlo y tenerlo todo y ser viento. Abrazos y salud!”

En primer lugar voy a ponerme un poco técnico.

El socialismo no es nada más y nada menos que lo ya teorizado como fase previa al comunismo. Siendo el socialismo y el comunismo (marxista) dos etapas históricas de la lucha de clases hasta el objetivo final de la desaparición de éstas. Con la consiguiente destrucción de todos los Estados.

• La primera fase del comunismo es el Estado socialista. En esta fase, el Estado es propietario de los medios de producción.

• La fase superior del comunismo es la extinción del Estado. Ya que un estado es un aparato de dominio de una clase sobre otra. Desapareciendo las clases se extingue el estado.

La diferencia más sintética con el anarquismo es que éste prescinde de la fase del estado socialista. Sin embargo coincide por ejemplo con el comunismo libertario en la fase superior.

Para el comunismo clásico, por ejemplo el de carácter marxista, la etapa posterior a la dictadura del proletariado (que no es otra cosa más que la democracia socialista, el Estado socialista) supone la extinción de todos los Estados socialistas a escala internacional. Un Estado, al ser siempre la dictadura de una clase sobre otra, al llegar a la etapa comunista no tiene razón de ser porque en teoría ya no existirían clases. Es justo en ese punto donde confluye con el anarquismo histórico.

Para el anarquismo, la fase de los Estados socialistas es una forma de reformismo que solo alarga en el tiempo llegar al objetivo final, de esta manera se opone a toda forma de Estado y pretende ir a por el objetivo directamente.

Fundamentalmente esa es la diferencia principal que existen entre esas dos escuelas pero a su vez lo que las une es esa fase final sin clases ni Estados donde pueblos y personas libres han dejado atrás toda forma de opresión.

En resumen, la diferencia más sintética entre el socialismo revolucionario y el anarquismo es que éste último prescinde de la fase del estado socialista.

Yo personalmente estoy a favor del estado socialista vasco independiente. Debido al contexto que tenemos, no creo que exista una opción mejor para encauzar la solución a la opresión nacional y social que sufrimos. Sin embargo, no parto de un posicionamiento contrario al anarquismo porque sinceramente, en general los estados socialistas en muchos aspectos y en muchas ocasiones han dejado mucho que desear y en la mayor parte de los casos al final se han producido involuciones.

Cierto es que se pueden alegar un montón de razones para ello, y de que no hay que perder la esperanza y tal y cual, pero los hechos históricos están ahí. Lo que quiero decir con esto es que no tengo argumentos definitivos para sentenciar que el anarquismo como fase directa a la liberación sea descartable. Simplemente que yo entiendo que la más probable pase por el estado socialista. Pero en realidad, una vez conseguido el teórico estado socialista quedaría muchísimo por hacer. Ya que nos guste o no, la tendencia histórica del estado socialista ha sido la reproducción del capitalismo. Quiero creer que esa tendencia se puede revertir y unido a ello no encuentro en el contexto vasco ninguna otra opción que no pase por el estado para terminar con la opresión nacional que nos hace la pinza estatal española y francesa pese a dar por hecho la peligrosidad del estado que no esté en pleno control de la clase trabajadora. Y aun estándolo, eso no hace desaparecer a la burguesía por sí solo. Ya que se puede enquistar, regenerar o volver a generar a través de entre otras cosas la burocracia como así se ha comprobado.

Por eso en general pese a no compartir algunos aspectos teóricos y técnicos con el anarquismo considero a los y las anarquistas hermanas de lucha y no estoy de acuerdo con el conflicto histórico entre escuelas revolucionarias que ha perdido más tiempo en buscar diferencias que puntos de apoyo mutuo. Los y las anarquistas en general son buena gente, auténtica, y creo que los y las que no nos situamos estrictamente en ello tenemos mucho que aprender y adoptar.

Saliendo un poco de lo técnico, y ya centrándonos en Euskal Herria y la izquierda abertzale quiero traer una anécdota que la suele contar Fermín Muguruza. Dice que una vez en una movilización, creo que del 1 de Mayo, caminaba en el bloque de LAB junto a sus compis y se debieron quedar algo rezagados. El caso es que se quedaron a medio camino en tierra de nadie entre el bloque de LAB y el de la CNT que iba detrás. Y alguien debió comentar que ese era en verdad su verdadero sitio. Demasiado rojos para los ácratas y demasiado libertarios para los rojos. Y creo que en la izquierda abertzale hay mucho de eso. Hay bastante componente libertario para lo que teóricamente se supondría de un movimiento clásico de izquierda revolucionaria socialista como es el MLNV.

En realidad si echamos cuentas atrás, ya en la guerra del 36, el monte Albertia situado en Araba tuvo y sigue teniendo un significado especial. Ese lugar fue testigo de la batalla más encarnizada y donde mayor número de gudaris dieron su vida en la guerra. Fueron cientos y cientos los caídos en combate. La inmensa mayoría de ellos de los batallones de ANV y CNT. Sangre mezclada de patriotas vascos con anarquistas que riega la colina. Un pacto de sangre que jamás deberíamos olvidar. En realidad, en proporción, el mayor número de bajas del ejercito vasco las pusieron los anarquistas y la izquierda abertzale.

El anarquismo no es que solo haya tenido relación con la izquierda abertzale sino que ha sido parte de ella, del propio MLNV.

Por una parte estarían grupos como la CNT o CGT y más expresiones que generalmente vienen del marco español con una serie de paradigmas en mi opinión erróneos en cuanto a la liberación nacional vasca que no acaban de entender a fondo el marco autónomo para la lucha de clases como les ocurre a otros grupos comunistas españoles en Euskal Herria.

Pero luego por otra han existido y existen otros con fuerte conciencia nacional vasca.

Como decía Jakue Pascual en un artículo de colaboración publicado en este mismo blog: “En la interpretación de lo que es el anarquismo es habitual cometer un error de apreciación y entender lo libertario como ajeno a la tierra, la etnia, la lengua o la nación, confundiéndose la crítica del Estado con la de la autodeterminación de los pueblos. Cuando lo cierto es, no debemos perder de vista, que para el anarquismo los referentes territoriales, étnicos y lingüísticos son parte de la base natural sobre la que se articulan las interacciones que generan las identidades populares. De no ser así no podríamos entender la serie de oposiciones en las que históricamente se apoya el ideario anarquista: Independencia de los pueblos versus imperialismo estatista, antimilitarismo frente a militarismo, libre federación contra centralismo, no separación de cuestiones nacionales, sociales y personales en oposición al individualismo abstracto, transformación permanente frente a comportamiento unidimensional, bioterritorialidad como alternativa al desarrollismo insostenible, circularidad asamblearia y no verticalidad en la toma de decisiones, además de rechazo solidario y antiautoritario de toda desigualdad y discriminación.”

También será importante percibir cómo se acercan a la cuestión los sectores procedentes del marxismo consejista-autónomo y del anarquismo en la Euskal Herria en los 70, 80 y 90. La proliferación de estos enfoques se dará en un momento donde la efervescencia del movimiento asambleario y popular es una realidad palpable. Uno de los textos considerados un clásico dentro de esta corriente será el de Bereterretxe (seudónimo), Nazio Arazoa (autoedición, Gipuzkoa 1977).

Otros escritos de importancia en los setenta serán: El manifiesto ideológico del colectivo Askatasuna sobre anarko-abertzalismo tratado en forma de editorial por la revista Askatasuna, nº 19-20, Bilbao 1978; el artículo de Mikel Orrantia <> (revista Askatasuna, nº 16-17, Bilbao 1977) y del mismo autor el libro La alternativa global, (op. cit., 1978). Sobre la autonomía y la cuestión nacional será representativo también el texto de Mikel Urriz, publicado por el colectivo Zirikatu, Cuestión Nacional y Autonomía Obrera en Euskal Herria (Irakurgaiak nº 9, Bilbao 1987). Otros libros de más reciente aparición sobre el tema de los Comandos Autónomos anticapitalistas serán: Comandos Autónomos. Un anti-capitalismo iconoclasta (Likiniano, Bilbo, 1996) y Komando Autonomoak. Una historia anticapitalista (Likiniano, Bilbo, 1998).

Ya en los 80 se editará el libro de Jakue Pascual y Marc Légasse, Anarkherria (op. cit., 1986) que, dentro de la corriente anarkoabertzale, planteará el desarrollo de un espíritu antiautoritario vasco bajo el impulso de la reiterada pugna contra los estados centralistas. Los ejes de este análisis discurrirán a través de la cuestión del Estado, la independencia y el punk, como corriente estética rupturista que a mediados de los 80 sacudirá los fundamentos tradicionales de la sociedad vasca.Pero no solo de ella sino de la propia izquierda abertzale.

Muchos dicen que el MLNV de alguna manera intentó influenciar o hacer suyo eso que se llama Rock Radical Vasco (a muchos artistas implicados no les gusta esa etiqueta pero a mi que no lo soy me parece muy simpática). Y yo creo que a parte de equivocados esos planteamientos, es un poco de ilusos. Fue precisamente al contrario. La izquierda abertzale es la que se influenció de ello. Y le hizo imprimir un carácter libertario que fue imposibilitando junto a los demás factores esa momificación de la izquierda que en esa época asolaba Europa.

Entrando en el análisis histórico, la autonomía obrera libertaria surgió en Euskal Herria en la década de los 60 y estuvo fuertemente interrelacionada con el movimiento asambleario. Los hechos del 3 de marzo de 1976 en Gasteiz fueron el pistoletazo de salida que hizo surgir una expresión armada conocida como los Comandos Autónomos Anticapitalistas. Esos comandos surgieron de ETA ante disquisiciones sobre la alternativa KAS y diferentes enfoques de como llevar adelante el proceso independentista y revolucionario. Pero la relación de ETA con el anarquismo viene desde prácticamente sus orígenes, pues el mismo anagrama fue diseñado por un anarquista y la primera partida de armas llegó del anarquismo.

Decir que CAA es el único fenómeno de la autonomía sería tanto como afirmar que ETA es el único fenómeno del independentismo de izquierdas. Sin embargo conocer la historia de CAA es del todo fundamental para conocer la trayectoria de este movimiento en Euskal Herria. El final trágico de los CAA, su concepción de la politica y las relaciones con la izquierda abertzale son elementos históricos que llaman a la reflexión.

En general con el paso de los años ha habido un reconocimiento progresivo hacia la labor del movimiento autónomo, reconocimiento a sus gudaris caídos y sus represaliados como parte intrínseca de la resistencia vasca, como otra parte del MLNV aunque enfrentada ideológicamente al grueso clásico.

El legado de la autonomía en la Euskal Herria actual está muy presente. El movimiento asambleario juvenil con sus gazte asanbladas y gaztetxes tiene una impronta autónoma indiscutible, las radios libres, ciertas formas y metodologías del movimiento social, las características de lo que ha sido muchas expresiones de lucha popular en la calle y como no, la propia izquierda abertzale. Mismamente la izquierda abertzale y su espectro sociológico y político es plural. De hecho ahí está la unidad popular histórica entre comunistas, socialistas, libertarios, libre pensadores y socialdemócratas… gentes honestas abertzales y de izquierda con diferentes intensidades ,tendencias y experiencias de los sectores populares de este país. De ahí surgió Herri Batasuna.

En definitiva, que ha existido siempre una tendencia anarquista, libertaria e independentista en Euskal Herria muy unida al espectro sociológico de la izquierda abertzale y también han existido desencuentros y momentos duros bastante desagradables. En mi opinión totalmente perjudiciales, evitables y sin sentido.

Por último, para profundizar en la historia del anarquismo vasco recomiendo el libro de Juantxo Estebarantz “Breve historia del anarquismo vasco”.